一、核心命题：学科发展的本质与范式先行的事实
学科即哲学的应用：任何具体学科（如具身智能、物理学）本质上都是“总哲学”在特定领域的规范化展开。学科的发展并非随机的试错，而是沿着其底层的哲学预设（锚点）进行逻辑推演。
范式先行的必要性：反对盲目的“灵感试错”或单纯的“参数调整”。科学研究必须在战略上坚持“范式先行”——即先确立一个形而上的“锚点”（理论预设），以此为罗盘指导技术路线的探索。
哲学作为本质根据：哲学不仅是反思工具，更是学科的本质根据。它规定了什么是“有意义的问题”以及“解题的规则”。
二、方法论：辩证运动
一套完整的科研逻辑闭环，这套逻辑深受黑格尔辩证法影响，但在终点上进行了修正：
1.确立锚点：从哲学的根本出发，例如智能的本质是知觉。这是规范化哲学要素的根本起点，也是学科的代表物，是后续所有展开的公理。
2.自我展开：将锚点具体化为技术路径，比如从知觉展开为直觉与理性的二元结构，然后试图解释智能的各种形式。这是理论在现实世界与技术实践中的投射。
3.遭遇矛盾与辩证上升：当展开过程中遇到无法解释的“反常”或“矛盾”时，不视为失败，而视为动力。通过“扬弃”，将锚点上升到更高的统一体，例如，发现直觉与理性实为同一机制的不同表现。
4.直到能够回归自身：理论最终应形成一个解释力的闭环，能够涵盖其出发点及过程中的所有矛盾。
三、哲学修正：从“绝对精神”到“有限闭环”
海德格尔的“有限性”
黑格尔提供了方法论工具：真理是一个动态的生成过程，通过矛盾运动实现自我回归。
每一个具体的“范式”在其内部必须是逻辑自洽的、闭环的，即相对的绝对。没有这个闭环，技术无法运作。
但是人类无法达到“绝对精神”的终极终点。
人的认识（此在）是有限的。任何一个“闭环范式”都只是历史长河中的一个瞬间，是通向更高真理的阶梯，而非真理的展开本身。因为上帝，作为绝对精神，他不是真理的展开，而是真理本身，技术才是所有知识的展开，亦即从上帝开始的展开，即理念展开的展开。
四、技术本质：作为“展开的展开”
本质上还是海德格尔的技术论，我们据此对“技术”与“知识”的关系做出了如下界定：
黑格尔视角：上帝（绝对精神）完成了统一，真理是静止的全体。
海德格尔视角：真理不再是静态的全体，而是动态的“解蔽”。
海德格尔是展开了知识领域，绝对精神，即上帝，包含了所有知识领域，但是上帝不是展开的，技术才是所有展开的知识领域，海德格尔谈论的是技术的展开，是一个展开的展开——即那个强迫世界以特定方式，如可计算、可预测，显现出来的座架，以及不断的解蔽过程。
座架与解蔽：“范式”就是一个“座架”，它通过建立逻辑闭环，让智能的某种特性被“解蔽”出来。虽然收到此在的有限性的影响，但是一定是闭环的，不然就将违背逻辑。