我们要先去尝试理解一个问题：
当我们在讨论价值的时候，我们在讨论什么？
人类的思想每天都在变化，个体的认知每秒都在波动。也许并未解决什么问题便重置了身体的知觉与刚刚建立的意识，也许刚刚完成了认知突破就被平常的思维所覆盖。
价值与意义在这有限的一天天中产生。
有很多事情可以去做，从主动的价值创造到被动的价值输入，甚至纯粹的运动锻炼，都是有价值的活动。
但只有这些活动都是有秩序的，价值才能体现出来——即便你做了一件非凡的事情，但却以一种混乱的方式完成，那么这对于生活而言是没有意义的，虽然对于自身而言这的确有价值，但生活本身在秩序中获得意义。
这里埋一个小小的伏笔
秩序是一种规范性力量，当它在个体的意志中体现出来的时候，它为人的理性建立起一个强大的领域：
在这个领域之中，一切都向着澄明——知识在把握的过程中消解了独立性，概念在拆解中获得了明晰性。
再埋一个伏笔
在最理想的情况下，一切现象从自我中心主义中获得解放，回到了实在本身。
但这是不可能的。意识从实在中来，就注定了它自始至终都存在于回归的过程中而不会有任何结果。
而正是这种张力，让意义成为可能。
张力中的意识要求信息的传递，这种需求恰恰来自生命意志——为了繁衍，更是为了生存——从而产生使用语言的需求，而概念则在维特根斯坦语言游戏的秩序中获得意义。
意义、概念、秩序，是同时诞生的。
秩序在生命生存的意志中被不断外化，你会发现所谓的异化诞生了。我们的存在源于第一个独立生命体对于生的追求，整个社会必然被驱动着要以压制个性以回归同一的理性结构，却如前文所言，自始至终存在于同一的趋势中而不会存在结果。
过去的几十亿年是如此，未来也依旧是如此。
在每一个个体消灭自我意识而化作统一体的零件之时，便是人类文明的终结之日，但这是另一个轮回，是曾经的第一个生命。
然而个体的尺度与世界生命意志相背，个体存在的原因就是阻挡这个过程，这源于生命意志赋予个体以个性，却阻碍生命意志自身对个性的抹杀。
因此个体存在的意义正是在与世界意志的对抗中产生自我的本质。这是存在主义的内容。
加缪则更进一步，他感受到了荒诞。荒诞不是虚无，而是对意义的怀疑、对生命意志唯一性的质疑，是对生命意志反对自身的觉察。他质疑最初世界产生生命意志的合理性。
我们的生活，则是个体表达自我意识与意志的唯一途径，保持自我的秩序就是捍卫自身的个性，这也是为什么有序的生活才是有意义的。
第一个伏笔回收
正是这个原因，我们才定义了价值这个足以衡量生活中一切事物的概念。价值一词为了主体的存在而存在。
虽然价值所蕴含的秩序往往与社会秩序相关，进而与异化所关联，但是价值判断本身并非异化的原因，价值观的单一化、工具化、回归性才是成因。提升自我价值、明确自身的价值标准，是个体的要求，也是生命意志的要求。
由于在物质生活中，自己对于他人的价值决定了社会关系，因此一个人的价值越高，他就活的更好。
也许赚钱并不是最重要的目标，也许你为一些更加崇高的理想留出空间，但是货币赋予改造力，同样，权力赋予话语权。自古以来都是如此。所以，获得稳定的收入是人们始终的追求。赚钱，成为了“第一要务”。
对于个体自身而言，信息与认知是对于个体的社会关系最重要的两个方面。借着这两方面，人们创造价值。创造，成为人类的第二项活动。
信息差赋予先发优势、降低探路成本，总之借经验以感知世界；认知，则借理性以把握世界。
这就回到前文所言：当私人秩序在个体意志中体现，理性领域中的一切向着澄明，越具有明晰的领域越接近世界本身。这就是为什么智慧总是赋予人以力量的原因。
伏笔回收
所以，发展自身的理性领域是除了赚钱与创造之外的第三方面。这是人们没有意识到但却不断践行的信条，也是三条中最根本的一种活动。
三种活动没有价值的高低之分。我们的意识总是经历着模糊与清晰的周转，而我们往往意识不到自己的这种变化。
写到这里似乎有点偏题，但…价值本身是不能被单独讨论的。我们必须理解，当我们在讨论价值的时候，我们到底在讨论什么。
理解价值是怎么诞生的，才能理解何为价值，即使你无法用文字去进行直接的描述。
这就是价值的特殊性。
本回答来自日常的发疯：
希望能带来启发。